《神佑学》

作家：韩妙第

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日历：2025年03月11日

《神佑学》表面先容

作家：韩妙第

日历：2025年03月11日

一．能量性

能量（energy）简称“能”，质料的时空分散可能变化进度的度量，用来暗示物理系统作念功的才略。当代物理学已明确了质料与能量之间的数目计划，即爱因斯坦的质能计划式：E=MC²。

能量以多种不同的花样存在。按照物资的不同开通方式分类，能量可分为核能、机械能、化学能、内能（热能）、电能、辐照能、光能、生物能等。这些不同花样的能量之间不错通过物理效应或化学反馈而相互回荡。能量的单元与功的单元疏浚，在外洋单元制中是焦耳（J）。在养分学中除了用焦耳（J）看成能量单元除外，或然也用卡路里（cal）看成能量单元，1卡路里约等于4.184焦耳。在原子物理学、原子核物理学、粒子物理学等范围中也用电子伏特（eV）看成能量单元，1电子伏特=1.602，18×10－19焦。在表面物理范围，也有用尔格（erg）看成能量单元的，1尔格=10－7焦。

在养分学中，能量指的是食品中所含有的能被东谈主体所领受的化学能（生物资能），食品中的能量或然也不错称作热量，曩昔成年东谈主每天忽地的能量约为8.4×106焦（8400千焦，NR养分素参考值）。

二．维权性

维权顾名想义等于保重我方的权力、权益以及权益。这是因为东谈主类社会既有着尔虞我诈的互害境地，也有着岁月静好的好意思好鼎沸，更有着生不如死的无奈谜恍。因而维权行径的开辟想想是以东谈主生不雅、宇宙不雅以及价值不雅为理念，通过发扬伦感性、谈德性以及政事性的内核，在试验的维权经由中以生命权、目田权以及财产权为原则，从而使得所有这个词社会层面达到平等性、公益性以及栽植性的有序优化，并以此为抓手来构建权力的漂后运转机制。

一个社会的漂后在于一部分群体关于另一群体相互间权力的特殊计划田地。特殊计划是指不同的社会群体出一个社会之中相互间领有权力的等第、数目以及尺寸齐是疏浚。也等于说这部均权力属于吞并类型的同质化境地。也等于说相互间莫得因为树立、经济以及知识等的不同而有各异化的区别。然则要达到这么的特殊境地不成单靠一个群体内在发的善心来赈济，而是应该通过不竭的勤劳扯平这种权力界限。这是因为在一个社会中，一个政党、政体以及组织为了本人利益会垄断利用一部分东谈主的渴望，实施对另一部分东谈主权力的伤害、侵害以及毁伤。因而看成维权行径在实施的经由中，不单是体当前为劣势群体的权力发出呼声，也要为强势群体的权力在受到某些别有经心政党、政客破碎时，必须也势必以抗议、抗拒以及抗衡等的方式收复本人应有的权力。

维权是指个东谈主、单元、集体、组织以及国度通过某种抗议、抗拒以及抗击等对抗行径来保重个东谈主、单元、集体、组织以及国度领有的正当权益。在微不雅角度而言，维权的范围可能包括东谈主身毁伤、地皮纠纷、医疗事故、婚配、家庭、承袭等民事纠纷，所进行的行政及公法诉讼。在中不雅层面来说则是保重所有这个词社会治安平等的计划、机制以及轨制的东谈主文性。而在宏不雅角度来说，维权则是保重社会曩昔运转的大环境中所必须的风尚、风尚以及不雅念。

三．保佑性

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保佑等于凭借某种力量、布景以及资源来保护我方，从而使得劣势群体的安全保证不受到外因、讨厌势力等的侵蚀、侵扰以及侵害。彰着，保佑看成一种凭借，为被保护者提供了某种力量、布景以及资源的依靠、倚恃以及依据，依据具有契约性。契约性是指在社会计划的解决中，由于发生社会计划的两边或多方相互间共同缔结某种契约而在交易、典质、租出等的投资、走动以及授权等方面存在着权益与义务的计划，这种计划是以“守信用”为背书加持。契约所波及的对象不错是：生意伙伴、至交、爱东谈主、国度、宇宙、全东谈主类，以及对我方的契约等，在契约中看成契约主体享有的权力、权益以及权益是以“翰墨合同”来约定契约各方的东谈主权。虽然，这种相助计划不错用“谈话”方式或“狼狈”来议定、约定以及约定等的笃定方式。彰着，契约等于通过翰墨以及谈话将畴昔将要出现的某种成果在权益、义务以及职守方面相互进行约定，约定的方针等于通过契约中参与缔结的两边抑或多方约束各稳定契约中喜悦的行径。当然，契约的方针等于要求对方坚守约定中的权益、义务以及职守。是以，契约的实质等于要求对方“守信用”来竣事两边约定的成果产生之后相互采选对应的权益、义务以及职守。

契约的花样，不错分为：精神契约和翰墨合同契约。

契约的对象，不错是：生意伙伴、至交、爱东谈主、国度、宇宙、全东谈主类，以及对我方的契约，等等。

契约不错用“翰墨合同”来约定，不错用“谈话”来约定，还不错是“狼狈”的契约。

四．神佑的界说：

什么是神佑？

神佑等于指劣势者盼望强势者向劣势者提供一些必要的举措，小米cc9针孔摄像头购买使得劣势者免受外界的侵蚀、侵扰以及侵害。彰着，神佑的强势者一方则是以提供某种能量、资源以及钞票等要素保护劣势一方。而且这么的保护完全属于发自内心的谈义。谈义是指谈德义理，即在社会中期骗某种轨制，设置某种治安以及构建起某种教条需要安妥东谈主们的生涯习惯，作息学问以及事出有典的主见场地。彰着，谈义等于一种客不雅性原则。这种客不雅性原则一碗水端平的概况适用于任何东谈主。因而谈义是具有普适性的一种正派价值不雅。由于“谈”和“义”这两个认识的上述诀别，当它们被用来证明东谈主们的行径是否正派的时期，也隐含着不尽疏浚的逻辑。因为“谈”是更具客不雅性的认识，而“义”则意味着行径主体的行径在社会层面而言意味着全齐酷爱的正派。因此，“谈义”既不错用来证明全体的社会政事生涯景色，即所谓“寰宇有谈”(《左传》成公十二年)，也不错用来证明社会生涯中的个东谈主行径是否正派。这种正派性在充分施展的时期是要被社会说明并概况大批接受。当然，行径的正派性不单是要给与社会招供的某种轨制、要求以及门径。还要在具体施行的时代笔据场地地域的风尚、民情而要入乡顺俗的被社会公众大批接受。看成大批接受的景色等于谈义的普适性，是指某一事物（至极是不雅念、轨制和轨则等）相比大批地适用于社会群体成员、对象或事物的使用职能。当然，看成神佑这一表象会开释出法感性、法制性以及法力性三大作用。同期通过的辅助性、匡助性以及转圜性三大方针实现，灵验的突显出神佑这一缓助劣势者的举措具有着赞成性、撑持性以及主宰性三大功能。

五．神佑的认识：

什么是神佑？

神佑这一赞成劣势者的具体举措表现为忘我的奉献，等于不计报酬的捐献、付出以及馈赠。即通过奉献出我方的资源、能量以及钞票来匡助某些劣势国度和集体或者个东谈主渡过窘境、难关以及危急。彰着，奉献精神”是一种诚笃的爱，是对他东谈主不求报酬的爱和全身心的付出。并通过实确实在捐献、进入以及奉献来赈济他东谈主、组织、单元以及国度。当然，看成无偿的付出行径不以盈利、报酬以及收益为方针，也莫得各式要求、条款以及代价等前置的前提。其方针等于将我方领有的物资、财物免费赠给给劣势群体，灵验的匡助处于窘境之中的劣势群体开脱危急、窘境以及难关，过上幽闲和谐的生涯景色。彰着，这么的匡助等于照应等于通过照管、照管以及经管等方式，在匡助行径中看成辅助性责任以主不雅能动性的姿态参与到具体的照管性行为中。况兼在照管行为中，看成辅助型脚色，最初议论到，也谨防到其照管行为原则是照管好总体利益。其次则是效能照管行为要求，在照管行为中作念好各项细节性举措，以致有各式变通性决策来应付各式复杂的照管行为解决责任。终末则是秉持辅助的脚色，在主要身分、次要身分出现不和解的时代，通过积极的反馈，力图在力所能及的范围中阅兵主要与次要两大脚色相互间的不和解以及不吻合，以致是标的性无理。因此，看成神佑这么的照管性举措其开辟想想等于由应景性、救急性以及应付性构成。同期在照管的经由中开释出法感性、法制性以及法力性三大作用。并在照管的经由中秉持主题性、副题性以及引题性三大原则。进而在表象层面透露出能量性、维权性以及保佑性三大特征，由此突显出神佑这一强势者照管劣势者的举措存在着保护性、保险性以及保全性三大类型。

结语：

“神佑”是一个汉语词语，由两个字构成：“神”和“佑”。

“神”等于指神灵、伟人以及神兽等具有超当然、越过凡东谈主才能、资源以及布景等要素。它概况赐与随同者、信仰者以及附属东谈主员等普罗寰球坦护。

“佑”等于指有才能提供安全的坦护、保险，从而为劣势群体提供匡助和保护的酷爱。

因此，“神佑”不错调处为神灵、伟人以及神兽向劣势群体提供安全方面的庇佑和保险等资源。虽然，在日常生涯中这一短语时时用来暗示某东谈主对某事在出现迤逦、蜿蜒以及改动时作念出的祈愿、诉求以及祝愿等祈求，但愿对某事的顺利实现概况通过神灵、伟人以及神兽来取得坦护并实现方针。此外，该词也不错在一般的日常用语中抒发对他东谈主的祝愿和劝慰。而在在宗教和信仰的布景下，神佑则指代上天的神灵、伟人以及神兽等神明向信徒暗示出怜惜、保佑以及泛爱等祝愿。当然，看成“神佑”这一词组的知识点中枢在于上天的神灵、伟人以及神兽等神明不错向芸芸众生提供各式忘我的照应来匡助东谈主们开脱窘境并实现心目中的愿景。当然，始创《神佑学》表面的中枢在于把合手“神佑”这一词组的中枢酷爱在于上天的上天的神灵、伟人以及神兽等神明明白过本人的感应来匡助劣势群体开脱窘境和实现心中的愿景。

《神佑学》表模样次

作家：韩妙第

日历：2025年03月11日

第一章：神佑的表象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神佑的认识┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）认识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神佑的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）能量性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（二）维权性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保佑性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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三．神佑的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）保护性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）保险性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）保全性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第二章：神佑的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神佑的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）应景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）救急性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）应付性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神佑的法子┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）对题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贴题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）合题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神佑的花式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）合情趣┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（二）合感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）正当性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第三章：神佑的实质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神佑的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）法感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（二）法制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）法力性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

二．神佑的方针┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）辅助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）匡助性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（三）转圜性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神佑的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）赞成性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）撑持性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（三）主宰性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

第四章：神佑的轨则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

一．神佑的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）主题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）副题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）引题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．神佑的门径┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）话题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）议题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）选题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神佑的花样┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）命题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）贴题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）专题性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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第五章：神佑的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）

一．神佑的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）平等性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）对称性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）对应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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二．神佑的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（一）拆开性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）制止性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（三）罢手性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

三．神佑的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（一）抑制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

（二）压制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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（三）反制性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）

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